خلفية عن مقام النبي موسى

خلفية عن مقام النبي موسى :
يعود تاريخ مقام النبي
موسى إلى عهد صلاح الدين الأيوبي، وليس له علاقة بالنبي موسى (عليه السلام) الذي لا
يُعرف له قبر، وفقدت آثاره على جبل نبو في الأردن، وفقاً للعهد القديم. وارتبط اسم
المقام، بموسم النبي موسى الذي يعتبر مع مواسم أخرى مثل مواسم النبي صالح قرب رام
الله، وموسم المنطار في غزة، وموسم النبي روبين قرب الرملة، من المواسم التي
استحدثت زمن صلاح الدين الأيوبي في نفس الفترة التي تقام فيها أعياد الفصح المسيحي.

يبعد مقام النبي موسى عن طريق القدس- أريحا التاريخي الذي تستعد سلطات الاحتلال
الإسرائيلي لإغلاقه في وجه الفلسطينيين كيلومترا واحدا، ويبعد نحو 200 متر عن
المنطقة العسكرية الاحتلالية المغلقة منذ عام 1967م والتي تمتد من شمال البحر الميت
إلى جنوبه على حدود الخط الأخضر وبعمق يتراوح ما بين 10- 15 كلم.
وعندما مر
صلاح الدين الأيوبي في هذا المكان لم يكن المقام موجودا بالطبع، وحسب الروايات انه
وجد في المكان بعض الأعراب يقيمون حول قبر، فسألهم عن هوية صاحبه، فقالوا له بأنه
لكليم الله موسى، فشرع ببناء المقام. وأتم الظاهر بيبرس القائد المملوكي المهمة
ببناء المسجد والأروقة عام 1265م، وأوقف عليه الكثير من العقارات والأراضي، ولم
تتوقف عمليات إعماره والإضافة إليه حتى العهد العثماني.
ويضم مقام النبي موسى
الآن إضافة للقبر والمسجد عشرات الغرف وإسطبلات للخيل ومخبزا قديما وآبارا، وتمتد
في الخلاء حوله مقبرة، يدفن فيها من يوصي بذلك. وكانت بعض العائلات من خارج فلسطين
تدفن موتاها في هذه المقبرة مثل عشيرة العدوان الأردنية، وتوقف ذلك بسبب الاحتلال.
وكانت تستعمل غرفة العائلات التي كانت تأتي من شتى المناطق الفلسطينية لتشارك في
موسم النبي موسى، وهو ما حدث هذا العام أيضا.
وهناك من يعتقد بأن القبر الموجود
في المقام هو فعلا للنبي موسى، ويستدلون على ذلك بأحاديث نبوية مثل "أخي موسى عليه
السلام، مدفون على مرمى حجر من القدس، في الكثيب الأحمر"، وكذلك حديثه، عليه
السلام، في رحلة الإسراء والمعراج "مررت بأخي موسى عليه السلام وهو قائم يصلي في
قبره على مرمى الحجر من القدس في التلة الحمراء"، والمقصود بالتلة الحمراء والكثيب
الأحمر ما يعرف بموقع الخان الأحمر على طريق القدس- أريحا وأقيم في المكان مدينة
استيطانية يهودية كبرى تعتبر من مستوطنات (الحزام الشرقي) حول القدس تدعى "معالية
ادوميم".
ولكن آخرين يخالفون هذا الاعتقاد ويعتقدون بان هذا القبر هو قبر
"سياسي" بناه صلاح الدين الأيوبي عندما كانت الحرب بينه وبين الصليبيين سجالا،
وارتبط تاريخيا بصراع العرب مع الأعداء من الفرنجة، حيث يوافق الموسم أعياد الفصح
المسيحية، وكان الفلسطينيون يبدءون بالتوافد إلى القدس، قبل الموسم بأيام، ويتجمعون
في الحرم القدسي الشريف وشوارعها، بما يشبه الجيش الشعبي، الجاهز للدفاع عنها، إذا
ما فكر الصليبيون باستغلال أعياد الفصح لأغراض استعمارية.
ولا يعتقد
الإسرائيليون بوجود أية علاقة بينه وبين النبي موسى ولم يضعوا يدهم عليه بشكل
مباشر، ولكنهم صادروا 75 ألف دونم من أوقافه، لأسباب استعمارية واستيطانية وعسكرية.

وفي التاريخ الفلسطيني المعاصر، ارتبط مقام النبي موسى بالزعيم الفلسطيني الحاج
أمين الحسيني، حيث كان يقود المواكب التي تأتى من كل مناطق فلسطين، تسبقها المسيرات
الشعبية، وفي كل منطقة تمر منها المواكب، يخرج أهلها للانضمام إليها، وبعد أن تمكث
الوفود في المقام وحوله فترة الموسم، تعود إلى القدس بموكب حاشد تنشد فيه الأناشيد
الوطنية والدينية. ومنذ عام 1919م، قررت قيادة الحركة الوطنية الفلسطينية استثمار
احتفالات النبي موسى للتحريض ضد الاحتلال البريطاني الداعم للهجرة الصهيونية. وفي
العام التالي 1920، خطب في الوفود القادمة من مختلف المناطق زعماء تلك الفترة أمثال
موسى كاظم الحسيني وأمين الحسيني، وكان وصول وفد جبل الخليل إلى القدس، في ذلك
العام الشرارة التي أطلقت ما عرف في التاريخ الفلسطيني المعاصرة بثورة
العشرين.
وهناك ما يدل على أن هذا الموسم اكتسب سابقا أهمية إقليمية، حيث كانت
وفود من بعض مدن الشام تشارك فيه، مثل دمشق، وتظهر بعض النقوش على المقام، إن
الاهتمام به واعماره في بعض المراحل، استحوذ على اهتمام من خارج فلسطين، مثل اعماره
عام 1717م على يد علي كتخدا أحد أعيان مصر في زمنه، وإصلاحه عام 1819م بأمر والي
صيدا وطرابلس عبد الله باشا الذي أضاف إليه رواقا. وفي السابق كان المشاركون
ينتشرون في خيامهم على امتداد الصحراء المحيطة بالمقام، حيث يعيشون حياة تتخللها
بعض الطقوس مثل حلق شعر أطفال أو ختانهم.

مشكورد
كتير
تحياتي

مشكووووووووووور
كتير

مشكووووووووور